В Томском областном художественном музее в рамках проекта "След III" открылась выставка "сибирской неоархаики"
На прошлой неделе, 26 января в Томском областном художественном музее открылась выставка в рамках проекта «След III», сообщает пресс-служба департамента по культуре обладминистрации. Живопись, графика, декоративно-прикладное искусство, представленные на выставке тематически и пластически связаны с культурным наследием коренного населения Сибири, воплощая так называемую «сибирскую неоархаику». Знак, орнамент, символика цвета активно используются художниками для создания образов, напоминающих нам о давно ушедших эпохах и мировосприятии человека, живущего в единении с природой.
На выставке представлены работы художников из Томска, Новокузнецка, Красноярска, Барнаула, Новосибирска, Горноалтайска, Омска (Сергей Лазарев, Александр Суслов, Даниил Меньшиков, Ольга Пастушкова, Наталья Спесивцева, Татьяна Колточихина). Значительную часть экспозиции составили работы из фондов Томского областного художественного музея.
Концепция художественного проекта «След III».
«След» - название серии выставок, которые, по мнению авторов идеи художников Александра Суслова (Новокузнецк) и Сергея Лазарева (Томск) могли бы обозначить своеобразный итог творческих размышлений современных художников Сибири конца ХХ века и понять направление движения творческой и художественной мысли Сибири в новом ХХI веке.
Художники достаточно робко вводили в свои произведения элементы наскальных рисунков, подчас просто цитируя их или используя как декоративный элемент. Тем не мене, идеи новой, «сибирской» пластики не покидали умы и споры о том, есть ли самостоятельное сибирское искусство, увенчались тем, что в 90-е годы начался обвальный процесс синтезирования информации и накопленных знаний в области этнографии, археологии и культуры в целом.
Общность направления в искусстве дала возможность художникам объединиться в сообщество, которое вот уже на протяжении 6 лет работает в постоянном контакте. Они намерены кочевать со своими выставками по сибирским городам как подвижники и проводники в пути к целостности культуры. И, несмотря на то, что они не являются потомками и представителями аборигенного населения Сибири, проживание на территории ее, впитывание древних культурных традиций этносов, ее населявших, особенности ландшафта, рельефа, климата дают им право понимания и генерирования новой пластики.
Они с полным правом могут сказать о своей причастности к древнему наследию культуры Сибири. Как, впрочем, и к любой человеческой культуре.