en

елькупы относятся к уральской расе (переходная между монголоидной и европеоидной) и принадлежат к народам самодийской языковой группы вместе с ненецким, энецким и семью вымершими языками. Территория Нарымского и Томского Приобья, которая является коренной для селькупов, в конце I тыс. до н. э. — середине I тыс. н. э. входила в состав кулайской культурной общности. Поэтому селькупов считают наследниками кулайцев, известных своей богатой декоративной культурой. В процессе пере­движений самодийских групп в таежной полосе бассейна Оби сложился селькупский народ, у которого есть общее с хантами и кетами, но есть и свои уникальные отличия.

Появление первых достоверных исторических сведений о селькупах. Нарымские селькупы назывались тогда Пегой ордой (по одной из версий — потому что их одежда была сшита из шкурок разноцветных животных). Во главе орды в конце XVI в. стоял князь Верховного Нарыма Воня, который упорно сопротивлялся русским воеводам.

Селькупов Пегой Орды разгромили русские и их союзники, ханты.
1619 год — селькупы начинают уходить со своих прежних земель и переселяются на север, в слабозаселённые районы течения реки Таз (Томская область), на реку Турухан (Красноярский край) и их притоки.

Селькупы на Тазе освоили оленеводство и стали вести более подвижный образ жизни (основной тип жилища вместо прежней бревенчатой землянки — переносной чум, основное транспортное средство — наряду с традиционной лодкой — нарты).

Селькупы становятся доминирующей группой на Тазе и на Турухане. Они перенимают культуру прежних местных жителей, лесных энцев, и пришельцев — хантов, кетов, эвенков.

Сформировалась крупнейшая на сегодняшний день диалектно-территориальная группа селькупов — северная, или тазовско-туруханская, отделённая от южной группы. Северная группа селькупов, даже в условиях довольно интенсивных культурных и брачных контактов с кетами и эвенками, до сих пор сохраняет этническую самобытность.

Южные селькупы

В составе южной группы селькупов выделяются тымско-нарымские селькупы (чумылькупы), кетские селькупы и обские (в районе города Колпашево). Крайне южные группы селькупов, жившие ещё в XVI—XIX веках на реках Чае, Чулыме, на Оби между устьями Чулыма и Томи, составляли территориально-племенное объединение пайгула и заимствовали культуру томских татар и русских в XIX веке.

Установление русского господства в Западной Сибири. Происходит культурно-хозяйственная дифференциация разных групп южных селькупов: таёжное население на реках Тым, Кеть, Парабели, в Нарымском Приобье специализируется на пушной охоте и рыболовстве, а южные группы на реках Чая, Чулым, в Томском Приобье осваивают скотоводство и земледелие.

Селькупы разделились на две территориальные группы — южную (нарымскую) и северную (тазовско-туруханскую). Южная группа селькупов в XVII в. входила главным образом в Нарымский уезд, их называли нарымскими селькупами. Южные селькупы — это прямые потомки носителей кулайской культуры, которая существовала в Среднем Приобье в V в. до н. э. — V в. н. э.

Завершается христианизация селькупов. Это способствует их ассимиляции с русскими и татарами.

Территориальная разобщённость народа и значительные расхождения между отдельными диалектами привели к тому, что говорить об укреплении, объединении селькупского народа к тому времени не приходится. Не было даже общего названия для всех селькупских групп.

Положение селькупского народа даже формально не улучшилось после прихода советской власти: селькупы оказались одним из немногих народов СССР, существование которого не было учтено при национально-административном делении страны. Большая часть северных селькупов оказалась разделённой между Ямало-Ненецким автономным округом Тюменской области и Туруханским районом Красноярского края, территории южных селькупов в основном вошли в состав Томской области.

Южные селькупы значительно схожи с русским населением и утратили многие черты таежного охотничье-рыболовецкого хозяйственно-культурного комплекса, который характерен для всех народов, живущих в таежной зоне Западной Сибири. Большая часть селькупских семей полностью утратила традиционную культуру и родной язык. Говорившие на фонетически чрезвычайно обособленных диалектах, они вынуждены были принять в качестве языка «междиалектного» общения русский язык, который и стал доминирующим.

Однако было бы неверным делать на этом основании вывод об исчезновении селькупов как самостоятельной этнической единицы.

Съезд образовал Томскую областную ассоциацию коренных малочисленных народов Севера «Колта Куп» (обские люди) и принял решение о создании селькупских общин. Позднее были созданы ее районные и сельские отделения. По мнению некоторых исследователей, этническое самосознание селькупов растёт. Начата работа по реабилитации селькупского языка. Лингвисты Томского педагогического университета разрабатывают учебные пособия для селькупских национальных школ.

По данным переписей, общая численность селькупов состав­ляла (человек):