Апологетика: нападение по закону РПЦ. В Томске прошло заседание СМИ-клуба по теме "Свобода веры"

Всезнайка-статистика утверждает: в Российской Федерации с ее свободой вероисповедания, за 18 лет число последователей православия увеличилось почти в 3 раза, достигнув тем самым в 2008 году 73% опрошенных. Вместе с тем, все 10 заповедей знают менее 2% россиян. Из всего списка, наиболее известны среди наших соотечественников "не убий", (это предписание называют 56% опрошенных) и "не укради" (52%), а также "не прелюбодействуй" -25%(ВЦИОМ). Неприятные для церкви цифры явно свидетельствуют, что работа с паствой далека от идеала. А влияние самой РПЦ на процессы привлечения публики к православной религии, возможно, является минимальным, и люди принимают Христа из иных побуждений, например, из чувства национальной идентичности. А большая часть "православных" РФ действует и живет вразрез с религиозными канонами церкви, просто из-за банального незнания оных. При этом, РПЦ пытается вести миссионерскую работу по привлечению новой паствы, пусть по-прежнему, мало образованной с религиозной точки зрения, но вполне пригождающейся для статистического превосходства над другими конфессиями.
 
Но и у иных религиозных течений, ведущих сегодня просветительскую работу в России, есть возможность привлечь к себе новых последователей. А это – потерянные для "православной статистики" единицы. Что остается делать РПЦ? Вариант первый: более тщательно подходить к мирной стороне миссионерской деятельности – объяснять, поучать и укреплять веру своих прихожан, переводя количество в качество. Второй выход – проводить политику "недопущения" и превентивных ударов по тем, к кому паства может уйти. Признаки последней схемы и наблюдаются в последнее время в Томске.

Первой ласточкой стала история с фестивалем буддийской культуры в Томске, против которого резко выступили православный активист Максим Степаненко и руководитель отдела религиозного образования и катехизации Томской епархии Андрей Носков. Вскоре к конфликту с буддистами добавился и конфликт с кришнаитами. Между делом, от местной епархии проскочило и еще одно показательное сообщение - она поделилась планами публиковать списки учреждений Томска, "предоставляющих помещения адептам тоталитарных сект".

Пока все вышеперечисленные конфликты находятся в дремлющем состоянии, но их эскалация остается вполне вероятной. Дабы снизить риск подобных "религиозных войн" на томской земле, местная власть, к которой аппелирует то одна, то другие стороны конфликта, пошла на решительный шаг. Выбрав своего рода, символичную дату - 12 декабря, День Конституции, Администрация города и области собрали на заседание СМИ-клуба представителей 15 конфессий (классических и производных от них), предстваленных сегодня в Томске.

Поначалу, выступления имамов, раввинов, викариев и иных пастырей были благостны и лепы, острые темы не поднимались, звучали исключительно слова благодарности в адрес чиновников администраций, которые помогают (по причине гражданской службы) местным духовенствам в строительстве культовых сооружений и проведении праздников. Когда девятый или десятый выступавший после приветствия попытался поблагодарить власти за оказанную им помощь, те взмолились и призвали к большему конструктиву. Оный, по их мнению, должен был состоять из описания существующих проблем и собственных пожеланий в отношении взаимодействия с газетами, телевидением, радио и так далее (все-таки, встречали происходила в формате заседания СМИ-клуба). Кстати сказать, высшее духовенство Томской епархии РПЦ на встрече не присутствовало, так как отправилось в Москву на похороны Патриарха Алексия II.

После призыва выступать конструктивнее, в зале раздался анонимный голос, вопросивший, почему же не выступают представители РПЦ, которые все же присутствовали в зале. Православные на призыв отреагировали: Максим Степаненко, глава миссионерского отдела Томской епархии (бородатый мужчина средних лет, в мирской одежде – не иначе как маскировка), принялся "хватать быка за рога", комментируя происходящее прямо из зала, по пути на сцену. После того, как он взошел на нее и получил в руку микрофон, обстановка в зале немедленно накалилась. Некоторые фрагменты его речи заставляли сидящих в зале морщиться, других жмурится или изумленно раскрывать глаза, иные пассажи приводили представителей различных конфессий и вовсе в состояние праведного гнева:

"Мы можем сказать, что для кришнаитов люди делятся на два класса: есть преданные Кришне, а все остальные - демоны, а женщины отнесены к тупым животным, которым, кстати, не нужно давать равные права".

Приводя подобные примеры, миссионер подкреплял их следующими тезисами:

"Говоря о той или иной организации, я не порю "отсебятину", это подчеркиваю, я использую официальные источники, изданные много лет назад. Но поскольку у нас свободное государство, до сих пор эти источники, книги (есть справочник миссионерского отдела Московской патриархии "Новые религиозные организации России деструктивного типа") не были обжалованы в судебном порядке. Значит, там правда. Другой вопрос, что кому-то эта правда не нравится".

Апофеозом же его выступления стал анекдот про Вовочку и, простите, жопу. Разумеется, сказано это был "к месту", а именно, к заявлению чиновника областной администрации о том, что в РФ нет юридического понятия "секта", "сектант" и etc. Именно это и заставило г-на Степаненко процитировать небезизвестный анекдот: "Странное дело - жопа есть, а слова - нету".

Все вышенапечатанное не преследует цель представить Максима Валерьевича в виде беспринципного и не испытывающего чувство толерантности человека. Однако, когда слышишь подобные заявления из уст священнослужителя, непременно возникает мысль – он уверен абсолютно в своей правоте и не отступится ни на йоту от занятой позиции. Как следствие, мирное урегулирование начатых конфликтов практически невозможно, пока Томска епархия не пересмотрит вопросы воеводства миссии.

Воинствующий клерикал в своей, без преувеличения сказать, гневной отповеди особо подчеркнул тот факт, что он руководствуется лишь положениями об апологетической деятельности, которые РПЦ конкретизировала больше десятилетия назад. То есть в нынешней ситуации виноваты ответственные (в прошлом) люди из миссионерского отдела, которые в недостаточной степени придерживались основных столпов идеологии привнесения Христа в массы.

Как трактует христианская литература этот термин? Исчерпывающих определений нет, но наиболее емкое и подходящее к данному случаю вот такое: АПОЛОГЕТИКА — "[это] слово происходит от греч. корня со значением „защищать", „давать ответ", „оправдываться", „защищаться по закону"… Апологетика как часть христианской теологии представляет собой систематизированное аргументированное рассуждение, отстаивающее божественное происхождение и непреложность христианской веры…"

В 1995 году на Заседании Священного Синода Русской Православной Церкви была принята "Концепция возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви", которая подразумевает следующие пункты апологетической деятельности:
- актуализировать апологетическую и реабилитационную деятельность миссионерских учреждений;
 - обращать больнее внимание на проблемы апологетики в миссионерской деятельности;
 - активизировать просветительскую деятельность каждого прихода для предотвращения появления сект и расколов.

Защищался по закону – вот что делал миссионер РПЦ. Больше же это походит на крестовый поход против малых религиозных образований (или со слов Степаненко – сект), которые имели наглость покуситься на потенциальную паству РПЦ. Священную войну, как и обычную - не выиграть, сидя в окопах, и видится многим, что случившееся в ноябре не что иное, как активные действия по наступлению на права и религиозные убеждения приверженцев иных конфессий в Томске.

Однако в своем выступлении Максим Степаненко дал понять, что Томская епархия не заинтересована в противодействии тем же кришнаитам способами иными, нежели, приличествующие духовным людям:

"Ситуацию с откровенным административным правонарушением и возможно даже коррупцией пытаются представить как разжигание религиозной ненависти".
То есть, это не представители РПЦ носятся по маршруту Кандинка - Томск с ужасающими подробностями культовых обрядов "Общества сознания Кришны", поясняя аспекты земельного праворегулирования верующим...

Андрей Кузичкин, высказываясь с позиции властей, остановился на теме несоответствия целей и методов: "В чем абсолютно прав господин Степаненко – увязывать происходящее в Кандинке как раз с деятельностью общества сознания Кришны, ни в коем случае было нельзя. К сожалению, это было увязано, потому что в адрес губернатора пришло письмо, подписанное несколькими жителями поселка Кандинка, где они прямо указывали на то, что им нежелательно соседство именно со сторонниками, членами общества сознания Кришны. А уже далее следовала информация о том, что было нарушено земельное законодательство. Вот эти вопросы, конечно, должны быть разведены".

Томские власти не пустили ситуацию на самотек, правда, и особой активности в их действиях не просматривается. Да и быть ее не может – Конституция РФ предусматривает политику невмешательства в дела религиозные. По сути, призвав к диалогу клерикалов в рамках заседания СМИ клуба, чиновники использовали единственный способ полюбовного урегулирования.

Другие методы – обвинения в клевете, разжигании межнациональной и религиозной вражде - остаются уделом самих представителей конфессий. Что, по мнению того же Степаненко "предчувствие проигрыша" тех, кто сдает позиции в духовной полемике.

Но поскольку уже упомянутое "протестное" письмо жителей Кандинки поступило на имя губернатора Виктора Кресса и в нем содержались прямые признаки возбуждения религиозной вражды, что противоречит закону о противодействии экстремистской деятельности и статьям Конституции, областная администрация направила это письмо в прокуратуру Томской области, объяснил А.Кузичкин.

Однако начальник департамента подметил, что на месте кришнаитов могли быть и католики и православные, ибо ответственность перед законом у всех должна быть совершенно одинаковая. Подводя итоги заседания и памятуя какой эффект могли оказать слова Максима Степаненко, Андрей Кузичкин попытался срезать острые углы:

"Я думаю, что как начальник миссионерского отдела он, конечно, имеет заметное влияние в Томской епархии Русской Православной Церкви, но, наверное, не представляет всю епархию и уж тем более всю православную церковь".

С этим утверждением не поспоришь. Такая активность миссионерского отдела, имеющая черты дестабилизационной, не сулит для будущего области ничего хорошего. Как уже было упомянуто в начале материала, упор в своей деятельности миссионерский отдел сделал на грубую апологетику, забыв об одном из ее принципов: Апологетика — это защита, а не нападение. Главная цель позитивна — не разрушить чужие убеждения, а показать людям твердое основание исторического христианства.

Максим Козырев